Miles de turistas admiraron la vestimenta nueva de los conjuntos folklóricos y lograron fotografías de diablos, morenos, tinkus y otros, consigna el diario LA PAtrIA de Oruro, Bolivia, quien añade:”Trajes de diablos, morenos, tobas, cullaguas, tinkus, caporales, wititis y otras danzas del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad, fueron expuestos ayer en la calle La Paz, entre León y Oblitas, abriendo una vitrina al turismo.

Los mejores trajes folklóricos, con bordados de perlas, lentejuelas, hilos de plata y oro, figuras de serpientes, dragones, lagartos, quirquinchos, hormigas, cóndores y otros elementos de la mitología del Carnaval de Oruro, fueron presentados al público para admirar el lujo y la originalidad de la vestimenta.

Cada taller de bordados de la calle La Paz mostró maniquíes con los disfraces confeccionados para el Carnaval de Oruro 2005. Los trajes de diablos, morenos y tobas fueron considerados los de mayor esplendor, belleza y colorido, por la buena combinación de colores donde sobresale el negro con dorado y plata, adornado con lentejuelas multicolores y de todo tamaño, además de las piedras de fantasía que hacen brillar los bordados.

La ciudadanía quedó admirada con esta exposición de la indumentaria folklórica. También habían varios turistas que recorrían los talleres, observando los trajes y tomándose fotografías con los maniquíes disfrazados de diablos, morenos, tobas y pujllay.

EL ACTO

La Asociación de Bordadores en Arte Nativo (Aban) organizó esta actividad por tercer año consecutivo con el objetivo de fortalecer el Patrimonio Oral Intangible de la Humanidad y mostrar a propios y extraños el trabajo que realizamos, dijo el presidente de esa institución, Alberto Achá Luque.
Lamentó la ausencia de los representantes de la Prefectura y la Asociación de Conjuntos del Folklore de Oruro.

En representación de la Alcaldía Municipal, el oficial mayor de Cultura, Fabrizio Cazorla Murillo, afirmó: “El arte del bordado es el resultado de un proceso cultural de antigua data, hablamos de una transmisión desde la cultura Urus, un arte que se transmite de generación en generación y que ahora los bordadores con la habilidad en las manos, la imaginación, la combinación de los colores, formas y la disposición de las figuras, que ante todo es la creatividad del hombre orureño, hacen que los trajes folklóricos del Carnaval de Oruro sean de una originalidad única”.

Agregó: “Sin la  creatividad y habilidad de los bordadores para confeccionar los trajes folklóricos con todos los elementos de la simbología andina que identifican a nuestra cultura, sin su concurso, sin ese mágico talento que se transmite de generación en generación no sería posible admirar ese gran espectáculo miran nuestros ojos y de los visitantes”.

Felicitó a la Asociación de Bordadores de Arte Nativo por esta iniciativa y que la actividad debe ser instituida, porque ellos son los más indicados para explicar la simbología de los trajes y se conviertan en la vitrina del Carnaval de Oruro para el turismo.

El arquitecto Boris Ajhuacho explicó el proyecto turístico “ Revitalización de la calle La Paz”, que consiste en convertir esta arteria en peatonal y que en toda la trayectoria  se tengan diseños y alegorías del trabajo que realizan los artesanos bordadores, esto implicará un fortalecimiento de los talleres que están ubicados a lo largo de la calle La Paz.

El iniciador de esta exposición, Mario Yave Fuentes, ex dirigente de los bordadores. reclamó que las autoridades departamentales no les dan importancia a este sector y pidió que el proyecto de revitalización de la calle La Paz pueda ser una realidad.

BOLIVIA, LA PAZ: El Jisk'a Anata se lució con danzas autóctonas*

• Participaron más de 4.000 bailarines
• Los Machateros de Trinidad, los Chamas de Rurrenabaque, representantes del Norte de Potosí y del Carnaval de Chaupirana fueron la novedad en esta versión.

La Paz, (Jatha)
La melodía de los instrumentos nativos de las diversas danzas autóctonas que se presentaron en la entrada de el Jisk'a Anata (Pequeño Juego) cautivaron a los turistas y la ciudadanía paceña quienes se maravillaron con los trajes y pasos raros que mostraban los danzarines.

"Casi nunca tenemos la oportunidad de ver estas danzas, en las otras entradas vemos lo mismo, aquí no y vale la pena quedarse y conocer los bailes autóctonos", afirmó Silvia Limpias quien junto a su familia observaba y aplaudía el espectáculo.

Más de cuatro mil bailarines participaron de la tradicional entrada del Jisk'a Anata en la que se apreciaron más de 26 danzas autóctonas, tanto de provincias paceñas como de otros departamentos, todas presentadas en 53 fraternidades.
Otras danzas que también recibieron muchos aplausos fueron las fraternidades del Beni, que presentaron los Machateros (Trinidad) y los Chamas (Rurrenabaque). Los niños miraban con extrañeza aquellas danzas y despertaba su curiosidad al ver plumas, machetes y otros objetos propios de los pueblos originarios del oriente.

No faltaron los representantes del Norte de Potosí y del Carnaval de Chaupirana. Asimismo, participaron agrupaciones de personas no videntes, fraternidades de diferentes carreras y universidades, como es el caso de la fraternidad Jach'a Caporales de Agronomía de la Universidad Mayor de San Andrés (UMSA) y el Centro Cultural de Residentes Universitarios Chaqueños.

De igual forma bailaron representantes del Hospital Arco Iris y los Chutas Soberbios del Hospital Obrero.

La saya no podía faltar: el Movimiento Cultural Saya Afro Boliviano y la Juventud Saya Afro Boliviana fueron los más representativos, los imponentes morenos y morenas alegraban con su ritmo a los asistentes.

No podían faltar las moseñadas, chutas antiguos, kullawadas, wacas, pujllay, tarkeada, sicuris, kantus, chacarera, jach a sicuris, pinquilladas entre otros.

RECUPERAR LA trADICIÓN

En los años 40, el lunes de Carnaval estaba reservado al concurso de orquestas típicas y danzas nacionales, en una especie de entrada folklórica en la planicie del Montículo. Esta tradición se mantuvo por algunas décadas, hasta principios de los años 60.

Entonces, los mejores conjuntos musicales especializados en bailecitos de la tierra, cueca, mecapaqueñas, chayanteñas, pasacalles, huayños y danzones indígenas sobre motivos aymaras, eran premiados.

Los grupos de danzarines más sobresalientes recibían distinciones, lo propio aquellos que exhibían los trajes regionales más llamativos. Los coros y solistas de música boliviana tenían un espacio importante en la convocatoria.

Si bien la costumbre se mantuvo en las décadas de los años 50 y 60, en los siguientes 20 años la música y bailes del lunes de carnaval fueron desapareciendo y el festejo se reducía a ámbitos estrictamente familiares.

En 1994, la Sociedad Andina de Conjuntos Folklóricos, se propuso rescatar la música y danzas carnavaleras de las provincias paceñas y organiza una entrada denominándola "Jisk'a Anata".

En 11 años el Jisk'a Anata se ha posesionado llegando a consolidarse como una importante manifestación autóctona del calendario paceño. Este año, este movimiento cultural ha agrupado a 4.000 participantes de 53 fraternidades de las diferentes provincias paceñas y departamentos del país.

ANATA AYMARA
La Anata Aymara está muy ligada al calendario agropecuario, dice Yampara, quien asegura que no debe confundirse el término de Carnaval con el de Anata, porque el primero tiene que ver más con la alegría de la gente que busca diversión, es más material, sostiene; mientras que la segunda tiene que ver con la maduración de las plantas y el engorde del ganado, tiene un plano más religioso y espiritual.
"La Anata tiene que ver con una comunidad ecoviótica relacionada con el mundo de las deidades, de la tierra, de los animales y del mundo de la gente, durante la anata la población se viste con sus mayores galas para bendecir la tierra, en el Jisk’a Anata se bendice los cultivos menores mientras que en el Jach’a anata (Gran Juego) los honrados son los cultivos y ganados mayores", explica.
"Acá en la ciudad se observa una división entre lo espiritual y lo material, lo espiritual queda relegado, el mercantilismo invade nuestras creencias, las bebidas alcohólicas como la cerveza y otros que provocan riñas entre familiares y vecinos", añade.
Para el sociólogo David Mendoza, el mundo andino está organizado principalmente por el tiempo de producción agrícola de la papa. Este producto andino significa la misma vida para los aymaras y es uno de los pilares que sustenta su sistema social, muy relacionado con el respeto a la naturaleza. "Toda esta cosmovisión se traduce en la celebración de la fiesta aymara del Anata o juego en la traducción aymara", sostiene.
Según explica, el Anata o ritual agrícola se lo efectúa en época de Jullapacha o lluvias. Para los aymaras es el tiempo femenino, tiempo de la Paxsi Mama (Luna) y de la Pachamama.
En la zona Norte de la ciudad de La Paz

El Jach’a Anata de Tentaciones rindió tributo a la Madre Tierra

La entrada del Jach’a Anata de Tentaciones se llevó a cabo con la participación de una veintena de grupos autóctonos que le rindieron tributo a la Pachamama (Madre Tierra), en agradecimiento por la producción agrícola y pecuaria.
La entrada que reune a cientos de orureños, hijos de residentes de las provincias Inquisivi y Aroma, de La Paz, se inició después del mediodía.

El ingreso se efectuó con la interpretación de moseñadas, tarqueadas y otros ritmos del altiplano boliviano, como parte de las actividades del Carnaval de Oruro, Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad.

El presidente de la Asociación de Conjuntos Autóctonos de la Zona Norte y coordinador general del acontecimiento, Benjamín Flores, manifestó que es la sexta versión del Jach’a Anata de Tentaciones, una fiesta de música autóctona.

“La expresión de nuestra música, nuestra danza y nuestro respeto a la Pachamama es lo que representa la entrada del Jach’a Anata y gracias a la Asociación de Conjuntos Autóctonos que es impulsada por Federico Arequipa, Richard Mamani y Benjamín Flores y otros”, explicó.

En un 90 por ciento se interpretó música de moseñadas, también participaron las tarqueadas de las juntas vecinales de la zona Norte, sicuriadas, zampoñadas y tapakarís, ritmos típicos del altiplano resumidos en 20 agrupaciones que invadieron las calles de la zona.

La actividad terminó en los arenales de Cochiraya: los grupos se reunieron  e hicieron sus rituales a la Pachamama en señal de agradecimiento.

*( Fuentes:  Jornada Net y El Diario, de La Paz, Bolivia y Patria, de Oruro, Bolivia)